Зороастризм основы веры и учение, история и влияние

Возникновение веры

Зороастризм — одна из самых древних монотеистических религий мира, возникшая в древнем Иране (Персии) около 3 500 лет назад. Зороастризм возник на основе более ранних политеистических верований, существовавших в древней Индии и Иране. Его формирование связано с духовной деятельностью Заратуштры — пророка, которого почитают основателем этой религии. Основные положения его учения изложены в Авесте — священном тексте, считающемся одним из древнейших писаний Востока. Эта религия оказала огромное влияние на христианство, ислам и иудаизм, а также оставила глубокий след в культуре и философии Евразии и всего мира.

Священные тексты, в первую очередь Гаты — гимны пророка Заратуштры, — передавались устно на протяжении веков прежде, чем были записаны. С момента провозглашения учения Заратуштрой (ориентировочно 1200–1000 гг. до н.э.) и вплоть до первых веков нашей эры, его последователи не записывали тексты, а передавали их устно.

Это было связано с несколькими причинами:

• Слово считалось сакральным. Гаты, как и вся Авеста, воспринимались не просто как тексты, а как божественная вибрация, произнесённая самим Пророком.
• Страх искажения. Любое письмо считалось потенциальной угрозой искажению смысла, по этому традиция передавалась устно.
• К началу нашей эры — с упадком жреческой системы и угрозами утраты традиции— встал вопрос о фиксации священных текстов.
• Жреческое обучение. В храмах и жреческих школах мальчики с ранних лет обучались наизусть всем основным гимнам, молитвам и ритуальным формулам — с точной интонацией и произношением.

Таким образом, на протяжении более 1000 лет (а по некоторым данным — до 1300 лет) тексты существовали только в памяти людей и передавались устно.

Записи «Авесты» появились относительно поздно, на протяжении столетий тексты не существовали в письменной форме, а сохранялись жрецами и передавались устно. Появление «Авесты» датируется примерно V веком н.э. Язык, на котором составлена священная для зороастрийцев книга, называют авестийским. В состав «Авесты» входят несколько текстов – «Ясна», «Яшты» и «Видевдат», а самая значимая ее часть связана с гимнами Зороастра.

События повлиявшие на существование веры

Разгром Александра Македонского (~330 г. до н.э.)

• После падения Ахеменидской империи Александр:
  • сжёг или разорил Персеполь, где, согласно традиции, хранились копии Авесты на 12 000 воловьих шкур (согласно позднему «Денкарду»);
  • вывез часть текстов в Грецию — возможно, как военные трофеи или для перевода;
  • многие храмы, где хранилась устная и жреческая традиция, были уничтожены.

Денкард (книга III) утверждает, что Александр «разрушил веру», уничтожив оригинальные авестийские свитки.

Арабское завоевание Персии (VII в. н.э.)

• Пришедшие арабы:
  • активно насаждали ислам;
  • уничтожали зороастрийские храмы, школы, библиотеки;
  • запрещали обучение авестийскому и пехлевийскому письму;
  • передавать священное стало опасно.

В результате:

• множество текстов было утеряно;
• жреческие роды спасали традиции устно или бежали в Индию (основав общину парсов).

Современное положение

Сегодня зороастрийцы — небольшая, но влиятельная религиозная община. Основные группы находятся в Иране и Индии (где их называют парсами). Также есть общины в США, Канаде и других странах.

Несмотря на численное уменьшение, зороастризм продолжает жить, вдохновляя людей стремиться к правде, чистоте и внутреннему свету. Его мудрость — напоминание о том, что даже в мире борьбы и теней можно выбрать сторону света и истины.

Основы вероучения

В центре зороастрийской веры — борьба между светом и тьмой, добром и злом. Верховное божество — Ахура Мазда (или Ормазд), что означает «Мудрый Господь». Он воплощает Истину, Свет и Порядок. Ему противостоит Ангра Майню (или Ариман) — дух Лжи, Тьмы и Хаоса. Человек, по учению Заратуштры, наделён свободной волей и обязан сделать осознанный выбор между добром и злом.

Три главных принципа зороастрийской этики — благое мышление (humata), благое слово (hukhta) и благое дело (hvarshta). Эти принципы лежат в основе зороастрийского образа жизни и определяют моральные ориентиры для каждого верующего.

Человек — союзник Бога в борьбе света с тьмой, и через праведную мысль, слово и поступок он помогает победить зло и восстановить космический порядок.

В целом зороастризм учит верить в существование единого бога, Ахура-Мазды; в бессмертие души и жизнь после смерти; в полную ответственность за мысли, слова и действия, а также в окончательную победу добра над злом, истины над ложью, справедливости над несправедливостью и мира над войной.

Зороастрийцы стремятся жить честно, избегать насилия, лжи и зависти. Посмертная судьба человека зависит от его земных дел. После смерти душа проходит через мост Чинват, где её судят: праведники идут в Рай, грешники — в Ад, а сомневающиеся попадают в промежуточное состояние.

Зороастриец должен жить в согласии с Ашей(правдой) — быть честным, чистым, трудолюбивым, не лгать.

Главные заповеди зороастризма сводятся к тому, что человеку благоприятно постоянно заботиться о своем духовном самосовершенствовании. К родителям следует относиться с уважением и благодарностью, к детям проявлять заботу, к слабым и больным – сострадание. Каждый последователь этой религии следит за тем, чтобы его мысли, его слова и его поступки были добрыми, избегает зла. «Счастье тому, кто желает счастья другим». Для зороастрийцев очень важно соблюдать чистоту – не только помыслов и поступков, но и одежды, дома, храма.

Ответственность человека. Каждый человек — воин на стороне добра, и сам отвечает за свой выбор. Судьба в загробной жизни зависит от дел, мыслей и слов при жизни. После смерти душа переходит через мост Чинват — если была праведной, она проходит в Рай, если нет — падает в ад.

Мессианизм (Саошьянт). В конце времён придёт Саошьянт — мессия и спаситель, который победит зло. Тогда будет воскрешение мёртвых, и произойдёт очищение мира.

Молитва и ритуал. Ежедневные молитвы — часть жизни зороастрийца.

Аша — универсальный закон правды, справедливости, космического порядка.

Воистину есть два изначальных духа, которые явились миру как близнецы, известные своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии – они оба, добрый и злой… Когда эти два духа впервые сошлись в борьбе, то они создали бытие и небытие, и то, что ждет в конце концов тех, кто идет путем лжи, – это самое худшее, а тех, кто идет путем добра, ждет самое лучшее,
– учение из книги молитв.

Ashem Vohu

Молитва, выражающая центральный принцип зороастризма — праведность (Аша).

Праведность — наилучшее благо.
Она — источник счастья.
Счастлив тот, кто живёт по правде
Ради наилучшей праведности.

Почитание огня и природы

Огонь в зороастризме символизирует божественное присутствие и чистоту. Зороастрийские храмы (аташкаде) — это места, где горит священное пламя, поддерживаемое непрерывно. Однако зороастрийцы не поклоняются огню как богу — это скорее проявление истины, тепла и света Ахура Мазды.

Другое название зороастрийцев – «огнепоклонники», и действительно, среди других стихий эта занимает в их восприятии особенное место, хотя именно огню как божеству они и не поклоняются. Огонь, который есть в человеке, огонь в растениях, огонь домашнего очага, огонь молнии, наконец, священный огонь, который помещают в алтарь и которому поклоняются – все это составляющие большого и сложного культа, традиций, едва ли не самых давних и важных в зороастризме. К огню не разрешалось приближаться «нечистым» – например, больным, женщинам в определенном состоянии или после родов. Издавна строили храмы огня, в некоторых он поддерживается уже столетия. Многие из древних традиций, связанных с огнем, зороастрийцы сохранили и до сих пор.

Кроме огня, особое почитание отдаётся воде, земле и воздуху. Природа в зороастризме воспринимается как священное творение, и загрязнение природных стихий считается грехом.

Зороастрийский священник читает книгу, готовясь к жертвоприношению, Бернард Пикард (1673—1733).

КОСМОЛОГИЯ и духовный мир

Мир, по версии зороастризма, населён множеством божеств и духов, действующих в служении либо Добру, либо Злу. Высшие силы добра — это Амеша Спенты («бессмертные святые»), проявления истинной сущности самого Ахура Мазды.

ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ — ИСТОЧНИК ВСЕЛЕННОЙ

Изначально был Мудрый Господь(Ахура Мазда), который проявил свою истинную, вечную сущность. И ложную, временную.

Ясна 30.2–4

“Сначала были два Духа-близнеца, каждый из которых проявил своё мышление, один — лучшее, другой — худшее. Среди них мудрый избрал Истину, а глупец — Ложь.”

В Гатах (самой древней части Авесты) уже присутствует концепция двух Духов (Mainyuu):

«В начале существования встретились два Духа:
один добрый — творящий Жизнь,
другой злой — творящий Смерть.
Между ними выбирающий — разумный человек.»
— Ясна 30.3–4

Спента-Майнью делиться на высших и низших Язатов

В зороастризме достойны почитания Всевышний и его Светлые проявления как истинные и вечные.
Язаты (авест. Yazata, мн. ч. от yazata- — «достойный почитания») — это многочисленные духовные сущности в зороастризме, которые выполняют волю Ахура Мазды и помогают человеку в его духовном пути. Они играют роль божеств, ангелов, добрых духов, покровителей природных и нравственных явлений.

Язатов более ста. Амеша Спента (Ameša Spəṇta, «Святые Бессмертные») — это особая группа язатов, но не все язаты — Амеша Спента.

Язаты не равны Ахура Мазде и Амеша Спентам, но почитаются как божественные силы, каждая из которых отвечает за конкретную часть мироздания.

Амеша Спента (Святые Бессмертные / Высшие Язаты)

7 высших язатов, ближайшие к Ахура Мазде, персонификации его качеств. Это своего рода божественный совет или архетипы порядка.

Низшие Язаты

Это второстепенные божественные силы, которые управляют конкретными природными, астральными и нравственными функциями. Они тоже «достойны почитания» (от глагола yaz- — «поклоняться»), но их статус ниже, чем у семи высших (Амеша Спента), и у них уже нет статуса аспектов самого Ахура Мазды.

Низшие язаты — широкий пласт богов и духов, обслуживающих космос, природу и нравственность.

В Авесте прямо названы 30–40 язатов. В позднеавестийской и пехлевийской традиции — до 101–112 именованных язатов.

Их антиподы — демонические духи, часто ассоциирующиеся с разрушением, ложью, болезнями и смертью. Изначально в общем индо-иранском пантеоне daiva/déva означало бог. В зороастризме это слово стало означать ложных богов — духов, следующих друдж (лжи), а не аша (истине).
Даэвы — это 6 высших архетипов зла, каждый из которых извращает один из 6 аспектов Истины (Амеша Спента)

Задача зороастрийской духовной практики — распознать их, очиститься через Ашу и утвердить светлые силы Амеша Спента внутри.

СОТВОРЕНИЕ МИРА В ДРЕВНЕАВЕСТИЙСКОМ ПРЕДАНИИ

Этапы сотворения мира (по «Бундахишну»)

1. Сотворение духовного мира (Меног)

Ахура Мазда создаёт:

• Амеша Спента — добрые бессмертные сущности (архетипы добра).
• Фраваши — души-защитники.
• Идеальный план мироздания.
• Заратуштру как идеального человека в духе.

Мир света существовал 3 тысячи лет в состоянии покоя, до вмешательства зла.

2. Вторжение Ангра-Майнью (Аримана)

Ангра-Майнью — злой дух, рождается вне света. Увидев сотворённое добро, врывается в реальность, чтобы уничтожить его.

Ахура Мазда знает о нападении заранее и решает создать физический мир — как ловушку, где зло будет побеждено.

3. Сотворение физического мира (Гетиг) — поэтапно

Порядок сотворения (по «Бундахишну»):

Сотворение человека

• Ахура Мазда создаёт Гайомарда — светлого великана, идеального первого человека.
• Он умирает от нападения тьмы, но из его тела рождается человечество, а из спермы — первая пара: Машйа и Машйанэ.
• Человек получил разум и свободу выбора — чтобы бороться за сторону света.

Сотворение быка (животных)

• Священный бык Гав — источник всех животных.
• Был убит духами тьмы, но из его тела появились все виды животных (в том числе коровы, овцы, кони).

Сотворение растения хаомы

• Хаома — архетипическое растение, символ жизни, бессмертия, силы.
• Из тела быка и семени хаомы появляются все плоды, травы, деревья.

Сотворение огня

• Огонь — не просто стихия, а живая сущность, очищающая и освящающая всё.
• Существует пять видов огня: небесный, домашний, храмовый, огонь в теле человека, и очищающий.

Сотворение гор и звёзд

• После начала борьбы горы поднялись, земля треснула, появилось время.
• Ахура Мазда помещает звёзды, Луну и Солнце как часовые добра:
  • Звёзды — солдаты света.
  • Луна — носитель семени быка и душ.
  • Солнце — вратарь истины, разрушитель лжи.

Мир как арена битвы

• Мир был создан на 12 тысяч лет:
  • 3000 лет — духовное сотворение.
  • 3000 лет — физическое творение, борьба.
  • 3000 лет — усиление добра, явление Заратуштры.
  • 3000 лет — появление Саошьянта и победа света.

Духовное начало творения

Ясна 30 и 31 описывает начало мира как результат выбора между двумя духами-близнецами:

• Спента Майнью (Добрый дух) — творит добро, истину, жизнь.
• Ангра Майнью (Злой дух) — творит зло, ложь, разрушение.

Ясна 30.3–4:
«В начале были два Духа-близнеца, каждый сам по себе в мысли, слове и деле — один благое избрал, другой — злое…»

Это космогоническая дуальность, но не равновеликая. Ахура Мазда — владыка Истины — создаёт мир для борьбы со злом.

Шесть творений Ахура Мазды (по поздним авестийским и пехлевийским источникам)

Ахура Мазда творит мир поэтапно, через шесть творений:

1. Небо — из камня, небесная сфера (асман).
2. Вода — чистая, светлая, жизнь дающая.
3. Земля — твёрдая, обитель жизни.
4. Растения — как исцеляющее начало.
5. Животные — прежде всего первобык (Гав или Гавэвдат).
6. Человек — последним создан Гайомарт.

В некоторых версиях добавляют седьмое — Огонь (аташ) как основа жизни и духовной энергии.

Мир в состоянии статичной чистоты

Первоначально весь мир пребывает в идеальной форме, без зла. Это — «Меног», духовное бытие.

Но Ангра Майнью атакует сотворённый мир. Он заражает:

• небо — тьмой,
• воду — ядом,
• землю — смертью,
• растения — увяданием,
• животных — болезнью,
• человека — лживыми мыслями.

Затем Всевишний создает физичиский мир в котором заперает Зло. Ахура Мазда предвидит, что если столкновение произойдёт только в духовном измерении, Ангра-Майнью будет действовать вечно.
Чтобы ограничить Зло, он создает план: вынести битву в материальный мир, который будет иметь начало и конец.
Это ключ: в физическом мире зло обречено, потому что время конечное.

Физический мир был задуман как ловушка для Ангра-Майнью:

• Пространство мира ограничено твёрдым небесным сводом.
• Время мира ограничено 12 тысячелетиями (по зороастрийской хронологии).
• Зло может действовать только в пределах этого пространства и срока.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

• Первый человек — Гайомарт — создан Ахура Маздой как архетип человечества.
• Имя означает «живой но смертный » (авест. Gayā Maretan) — символ единства жизни и смертности. Обладает безсметным духом и смертным телом, впитывает оба начала, жизни и смерти. Его тело — материальное, но Дух — Божественный
• После смерти Гайомарта из его семени в земле вырос первый мужчина (Машья) и женщина (Машьяна).
• Машья и Машьяна — прародители всего человечества, аналог Адама и Евы.
• Первоначально они были обмануты Ангра-Майнью и произнесли ложь, но раскаялись и встали на путь добра.

В «Бундахишне» (гл. 15–17) сказано:

«Ормазд сотворил его в середине мира — из света, в виде человека…»

В пехлевийском тексте «Бундахишн» говорится:

«Оhrmazd создал в середине мира тело человека — Гайомарда — из света.
И Ариман, завидуя, послал духа тьмы, чтобы его убить.
Когда он пал, из его тела возникли металлы, а из семени — первый человек и первая пара».

Плучаеться первочеловек был создан в центре Творения, между небом и землей для поддержания гармонии и добра. Он наделен полной свободой выбора. И на прямую участвует в Космической драме.

Миссия человека

В гатах (особенно Ясна 31 и 34) человек описан как:

• Обладающий свободой воли.
• Сотворённый, чтобы различать Истину (Asha) и Ложь (Druj).
• Призванный защищать творение Ахура Мазды через добрые дела, чистую речь и праведное мышление.

ЦИКЛ ВРЕМЕНИ

КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

• Мир завершится Фрашо-керети — обновлением мира.
• Придёт Саошьянт — мессия, рожденный от девы из рода Заратуштры.
• Мёртвые воскреснут.
• Суд над душами. Добрые души войдут в рай, злые — уничтожатся.
• Мир станет вечным, без зла, без боли, без смерти.

Типы жертвы в зороастризме:

В зороастризме жертва (авест. «miθra-«, «yasna-«, «draonah-«) — это не кровавое приношение, как в некоторых других древних религиях. Жертва в зороастризме — это:

Когда в Ясне 1 говорится:

«Мы приносим жертвы Ахуре Мазде, Амеша Спента, Язатам…»,
возникает вопрос: что именно жертвуется?

1. Жертва благодарности — духовно-этическая

• Это молитва, словословие, признание Ахура Мазды и его сил.
• Основа: триада добрые мысли, слова, дела.
• Главное: не ублажить Бога, а войти с ним в этический союз, стать соработником в поддержании Аши (Истины, порядка).
• В Ясне 1: подчёркивается «с добрым помыслом, словом и делом» — это уже жертва сердца и воли.

2. Жертва посредством священных стихий

• В ритуале могут участвовать:
  • священный огонь (ātar) — как посредник.
  • очищенная вода (āpō) — тоже жертвуемая сила.
  • растения (например, хаома) — особое ритуальное растение, символ жизни.
  • молочные продукты, хлеб (draonah) — бескровные приношения.

Эти вещи приносятся в чистоте, с молитвой, они не уничтожаются, а символически «возносятся» Божеству.

3. Жертва как акт ритуального порядка (Yasna)

• Сам текст «Ясна» — это жертвоприношение словом.
• Церемония ясна — это ритуальный акт, где через чтение священных гимнов, пение и священные действия, обновляется космический порядок.
• То есть само произнесение Ясны — уже жертва.

4. Жертва действия

• Согласно Гатам Заратуштры, лучшая жертва — это:
  • жить праведно
  • говорить правду
  • бороться с ложью (друдж),
  • заботиться о земле, воде, огне, коровах и людях.

Это этическая жертва: человек сам себя посвящает Аше, как бы становясь «приношением в огонь истины».

Еда — дар от Аши (порядка, истины)

• Всё в этом мире — от Ахура Мазды, и пища — часть благого творения.
• Поднесение пищи — это акт благодарности.

В «Видевдат» и других текстах подчёркивается: пища должна быть чистой, истинной и не подношением демонам.

Что делают с едой после подношения:

Ритуальный контекст:

Примеры:

• На Гахамбар (сезонные праздники) еду подносят на огненный алтарь символически, а затем разделяют как общую трапезу.
• Во время молитвы Хаома (если приготовлен напиток) — его пьют участники обряда.
• На поминальных ритуалах (Фарвардин, Дай) еду оставляют для душ предков — но потом раздают или едят с почтением.

Что можно сделать в своей практике:

1. Поднеси еду божествам с чистыми руками, сердцем и мыслями.
2. Прочитай короткую молитву благодарности (можно обратиться к Ардвисуре, Спандармад, Хурдад, Амурдат и др.)
3. Оставь еду на несколько минут как знак подношения.
4. Затем употреби её осознанно — как благословлённую пищу:
   • В одиночестве — как сакральную трапезу
   • С другими — как братское / семейное причастие. Делят с семьёй, друзьями, соседями.
   • Никогда не выбрасывают
5. Можешь оставить часть — животным или птицам, особенно в память о предках или как добрый жест

Какую еду подносить:

Подносить можно любую вегетарианскую и чистую пищу, приготовленную с уважением.

Примеры из Ясны:

Главное: зороастрийская жертва — это не кровавое приношение, а союз с истиной.

Заратуштра в Гатах говорит:
«Наилучшая жертва — это праведная мысль, слово и дело. Аша — мой алтарь, а Истина — моя жертва»
(смысловой пересказ из Ясны 33 и 43)

В зороастризме отношение к еде, подносимой божествам (язатам, Амеша Спента и т.д.), основано на глубоком уважении к чистоте, благодарности и осознанному участию в священном круге жизни. В отличие от традиций, где подношение считается «недоступным» после обряда, в зороастризме еда остаётся чистой и благословлённой — и её можно и нужно употреблять.

Цитаты из Гат (древнейших текстов Авесты):

Ясна 33.14 (о праведности через размышление)

«Того, кто действует разумно, пусть Аша ведёт, ибо даже самые праведные ошибаются в действиях, если не познали суть.»

То есть, праведность определяется не только поступком, но его смыслом, разумением и знанием Истины (Аша).

Ясна 31.11 (относительность знания и действий)

«Не силой, но знанием выбирается путь к добру; ибо тот, кто думает, может достичь наилучшего.»

Это — философия этической ответственности, а не мистической дуальности. Лишь знание ведёт к наилучшему выбору; не слепая вера, но размышление. Добро определяется не правилом, а пониманием сути и последствий. Тот, кто мыслит добром, созидает лучшее, но лишь тот, кто ведает суть, достигает совершенства.

В позднейших текстах зороастризма (например, в Шаяст-на-шаяст, Судгар-на-судгар, Денкарде) говорится:

«Тушить огонь — зло, но если тем самым предотвращается смерть праведного, то это может быть благо.»

«Ложь — дело Друдж, но если ложью ты спас праведника от зла, то она не считается грехом.»

Эти идеи отражают сложную моральную философию, а не строгий дуализм.

Ясна 33.14

«Даже праведный может ошибаться, если не ведает, что есть благо.»

➤ Мотив важнее формы. Ошибка возможна даже при добром намерении.

Книга 3.420

«Знание и благоразумие выше внешнего действия. Тот, кто соблюдает ритуал без разума, не праведен.»

➤ Добро — не в форме, а в разуме и мудрости.

Гл. 30

«Ангра-Майнью появится снова в конце времени, но даже он подчинится истине, ибо всё, что кажется злым, временна тьма незнания.»

➤ В конце времён зло растворяется в истине, значит, оно не абсолютное, а временное и иллюзорное.